Come si può subito osservare le espressioni vanno lette da sinistra a destra e di continuo. Le prime due parole sono veramente abbreviate, la terza invece non lo è: il verbo anche se diviso è scritto per intero. Tali sigle, lo ripetiamo, sono frequentissime nei monumenti cristiani e propriamente fu l'Oriente la patria di questa espressione. In questa semplice sigla vi è tutta la carica irresistibile della convinzione che niente e nessuno può qualcosa contro Cristo: Egli vince, col verbo all'indicativo per indicare che non vi è passato né futuro: Egli è il vincente.

La seconda sigla nella parte alta della croce reca quattro X puntate:

L'espressione sottolinea nella semplicità dei termini la funzione soteriologica del Cristo: con la sua vita, la sua dottrina e la sua morte ha realizzato in principio e diritto la giustificazione e la resurrezione dell' umanita peccatrice. Questa opera il Cristo continua a farla distribuendo ed elargendo quella ai cristiani perché nella vita del singolo si possa operare soggettivamente la redenzione una volta per tutta da Lui procurata.
Questo misterioso gruppo di X trova riscontro in varie iscrizioni dell'Athos, dove si possono trovare anche espressioni analoghe giocanti su di una medesima iniziale.
La croce con le iniziali che andiamo interpretando non mirano ad altro che a suggerirci una nozione di Cristo, mutuandola dalla S. Scrittura, anche se non ad verbum.

Passiamo ora alla parte inferiore della croce: che vanno interpretate:

E'una formula mutuata dalla liturgia di S.Basilio ed è frequentissima nell'antichità cristiana, specie sulle lucerne. Anche nei monumenti d'arte greca in Terra d'Otranto s'incontra tale frase: nei campi della croce che adorna lo scudo di S. Michele in una pittura parietale di S. Stefano a Soleto.
Tralasciamo per un momento l'ultima espressione del re­tro dell'immagine per riprenderla in seguito.
Le sigle che riscontriamo ai due lati non fanno altro che riprendere gli stessi motivi della iscrizione posteriore, ma mescolando le attribuzioni di Cristo nel tentativo di offrire una descrizione che nella sua indistinzione dia il senso della complessità della personalità del Salvatore e della sua opera redentiva.

Ecco I'esplicitazione delle sigle:

Come è facile notare il contenuto di questa seconda espressione è identico alla prima. In effetti se con due trasversali congiungiamo le quattro lettere estreme ricostruiamo la formula delle quattro X; se incrociamo due altre linee che incontrino le estreme lettere restanti, partendo dal basso, ricostruiremo la frase precedentemente studiata e cioè:
Rileggendo il gruppo di sigle riscontrabili sui due lati a partire dal centro:
Ci resta da interpretare l'ultima espressione, quella della croce in basso, dal lato posteriore dell’immagine. Si tratta della sigla

La professoressa Maria Theocharis, un'esperta in materia da noi consultata ci ha detto di non conoscere affatto tali iniziali: esse si trovano solo nel monolito parabitano. Cosa possono significare? Data l'unicità del caso crediamo vada senz'altro esclusa l'ipotesi che si tratti di qualche espressione riferentesi alla croce o a Cristo. L'opinione più attendibile e che noi condividiamo e che ci si trova qui dinanzi ad indicazione di carattere locale e quindi bisogna ricorrere alla situazione ambientale per tentare una interpretazione.
Secondo la leggenda da noi sopra riferita il monolito fu ritrovato in contrada, oggi detta «Pane la Corte», ma che al momento del ritrovamento doveva chiamarsi «» come sembra tuttora indicarlo un viottolo o canale che a questa contrada conduceva e che ancora oggi viene detto «Canale Ciriacì» corrottosi nel linguaggio corrente in «Canale Cirlicì». Probabilmente in questa contrada doveva sorgere una laura dedicata al Signore, dove si trovava il nostra monolito. La laura non esiste più, ma vi sono ancora reliquie di una cripta che sorgeva nella zona. il che ci fa pensare ad una presenza basiliana in tale sito e anche di una certa consistenza.

Purtroppo i tempi sono duri. I monasteri incominciano a vuotarsi o per le difficoltà della zona controllata da baroni, che appoggiavano il radicarsi del mondo culturale latino in sostituzione di quello greco e orientale oppure perchè la nostalgia della patria si fa sentire e si vuole ritornare la donde si era partiti qualche secolo prima, sicché il povero pittore esprime tutto il suo rammarico per una situazione che va sempre più deteriorandosi e per questo egli esprime la sua trepidazione per la sorte che potrebbe toccare alla sua diletta laura, e non trova di meglio che affidarla alla protezione della Vergine, che quale accorta portinaia aveva gia vegliato su di. essa quando una moltitudine di monaci l'abitava.

Perciò:

Abbiamo coscienza di essere di fronte a congetture, ma una cosa ci pare certa: le ultime lettere puntate in basso nella parte posteriore dell'immagine non sono iniziali di invocazioni comuni, ma indicano un riferimento locale, che sulla scorta del Barrella, abbiamo interpretato come una richiesta di aiuto e di protezione alla Vergine da parte del monaco artista preoccupato delle vicende tristi che si andavano profilando all'orizzonte della vita monacale in loco.